Bismillah.
وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ
Cependant, la manœuvre perfide n’enveloppe que ses propres auteurs.
Sūrat Al-Fatir No.35, Āyat 43
Parmi les principes de justice mentionnés dans le Noble Coran figure celui des conséquences auxquelles les oppresseurs devront faire face. Avant l’avènement de l’islam, les polythéistes d’Arabie prétendaient que si un avertisseur leur était envoyé, ils croiraient en son message plus promptement que toute autre nation (35:42). Pourtant, lorsque le Noble Prophète sallallāhu ‘alayhi wa-ālihi wasallam commença à diffuser le message de l’islam et leur présenta la plus grande des Écritures, leur réaction fut profondément troublante. Au lieu d’embrasser la vérité, ils rejetèrent son appel et répondirent par l’hostilité. Ils firent tout leur possible pour détruire sa mission. Le verset évoqué fut révélé afin de dévoiler la réalité de leur agression et de les avertir des conséquences ultimes de leurs actes immoraux.
Dans ce verset, le mot makr signifie « planification » ou « complot ». Le verset explique ce complot en usant de l’expression makr al-sayyi’ qui implique qu’il s’agit d’un stratagème fondé sur le mal. Ce sont précisément ce type de complots que les polythéistes d’Arabie ont ourdis contre le Messager d’Allah et ses partisans. Non seulement ils rejetèrent son message et le traitèrent de menteur, mais ils lui déclarèrent également la guerre et menacèrent de le tuer ou de l’expulser.
La cause profonde du rejet de la vérité par les idolâtres était leur arrogance. Ils complotèrent pour l’empêcher de diffuser son message. Ils pensaient que leurs manœuvres élimineraient le Prophète sallallāhu ‘alayhi wa-ālihi wasallam, sans réaliser que leurs plans finiraient par se retourner contre eux. Les conséquences d’un complot malveillant retombent inévitablement sur ses auteurs. Si les victimes peuvent souffrir temporairement, l’impact durable demeure attaché aux comploteurs. Les effets de leurs intrigues se manifesteront dans leur propre vie, leur corruption marquera leurs âmes, et ils en répondront ici-bas et dans l’Au-delà. Ce verset révèle que les ennemis du Prophète (s) mobilisèrent toutes leurs ressources pour lui nuire, mais qu’en fin de compte, leurs efforts se retournèrent contre eux-mêmes.
Le Messager d’Allah (s) envoya l’Imam ‘Alī (a) au Yémen et lui dit en le conseillant : « Ô ‘Alī… Je t’interdis la tromperie, car certes, “le mauvais complot n’atteint que ses propres auteurs.” » (Shaykh al-Tūsī, al-Amālī, p. 598)
Ce principe de justice s’est répété à maintes reprises au cours de l’histoire. Un exemple frappant se trouve dans le récit du Prophète Mūsā (a) et de Fir‘awn. Le Prophète Mūsā (a) naquit au sommet de la tyrannie de Pharaon. Fir‘awn agissait avec arrogance envers les enfants d’Israël, les soumettant à une persécution sévère. Il ordonna le massacre de leurs fils et n’épargna que leurs filles (28:4), cherchant à prévenir toute menace future contre son trône. Pourtant, par la volonté d’Allah ‘azza wa jall, le Prophète Mūsā (a) fut élevé et éduqué dans le propre palais de Fir‘awn. Parvenu à l’âge adulte, Allah (swt) le guida vers la ville de Madyan (28:14), d’où il revint plus tard annoncer sa mission prophétique. Ce récit illustre puissamment comment les stratagèmes des oppresseurs finissent par se retourner contre eux et comment la justice divine triomphe de manière inattendue.
La tragédie de Karbala reflète également ce principe de justice divine. Yazid infligea à la famille des Ahl al-Bayt (a) humiliations et souffrances inhumaines. Les membres nobles de cette famille furent martyrisés sur les plaines de Karbala, et durant le trajet vers Koufa puis vers le Sham, les femmes furent exhibées dans les rues comme captives. Ces actes brutaux ne passèrent pas inaperçus. Les gens furent témoins des souffrances de la famille du Prophète, et cette exposition révéla la véritable nature de la cruauté de Yazīd. Loin de réduire au silence les Ahl al-Bayt, son complot se retourna contre lui. Les gens commencèrent à se soulever contre les Banū Umayya. Le soulèvement de Mukhtar al-Thaqafi amplifia encore davantage le message des Ahl al-Bayt et mit en lumière la corruption morale de Yazīd et de son régime.
Nous constatons également cette réalité dans le monde actuel : les courants de l’opinion publique se retournent progressivement contre ceux qui ont toujours opprimé autrui.
وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ
Et ils se mirent à comploter. Allah a fait échouer leur complot. Et c’est Allah qui sait le mieux leur machination. (Q3 :54)
Nous prions le Tout-Puissant de nous accorder la capacité de mettre en pratique les enseignements des Ahl al-Bayt (a) en matière d’éthique et de respect des droits des croyants. Nous prions également pour les musulmans qui souffrent en Palestine, au Soudan, en Iran, au Liban, en Syrie, au Yémen et dans l’ensemble des terres musulmanes. Puissions-nous nous unir en une seule Ummah pour nous soutenir mutuellement. Qu’Allah hâte la réapparition de l’Imam al-Mahdī (af).
Sources: Āyatullāh Nāsir Makārim Shirāzī (Ed.), Tafsīr-e Namūneh; ‘Allāmah Muhammad Husayn Tabātabā’ī, Tafsīr al-Mīzān; Shaykh Tabarsī, Tafsīr Majma‘ al-Bayān; Fakhr al-Dīn al-Rāzī, Tafsīr al-Kabīr.