Bismillah.
Le Messager de Dieu (s) a dit : « Certes, Rajab est le mois de Dieu, al-Aṣamm (le Muet), et c’est un mois immense. Il n’a été appelé al-Aṣamm que parce qu’aucun des autres mois ne l’égale en sacralité et en mérite auprès de Dieu. Les gens de l’époque préislamique le vénéraient déjà durant leur ignorance, et lorsque l’islam est venu, il n’a fait que s’accroître en vénération et en mérite. En vérité, Rajab est le mois de Dieu, Shaʿbān est mon mois, et Ramaḍān est le mois de ma communauté. »
Wasā’il al-Shī’ah, vol. 10, p. 475
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
En effet, Nous avons rendu le Coran facile pour la méditation. Y a-t-il quelqu’un pour réfléchir ?
Sūrat al-Qamar No. 54, Āyat 17
Le verset ci-dessus est répété quatre fois dans la sourate al-Qamar, soulignant la facilité de mémorisation du Coran. L’expression « facile à mémoriser » a été interprétée de différentes manières par les Mufassirūn. ‘Allāmah Tabātabā’ī affirme que cela signifie que des enseignements et des concepts élevés ont été rendus faciles à comprendre pour l’être humain. D’autres, comme al-Tabarsī, affirment que cela signifie qu’il est facile à réciter et à mémoriser. Shahid Murtadhā Mutahharī, dans son ouvrage Ashnā’i bā Quran, explique que cela signifie que le Coran est plus facile à mémoriser que d’autres livres. Le cerveau peut mémoriser ses versets lorsqu’il y est exposé de manière répétée, ce qui est plus difficile avec d’autres textes en prose ou en poésie.
D’autres versets du Coran mettent également l’accent sur la mémorisation du Coran. Dans la sourate al-Ahzāb, verset 34, Allah dit aux épouses du Prophète sallallāhu ‘alayhi wa-ālihi wasallam de se souvenir des versets récités dans leurs maisons :
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ
Et rappelez-vous ce qui est récité dans vos maisons, des versets d’Allah et de la sagesse. (Q 33 :34)
Le mot utilisé ici est « wadhkurna ». Le dhikr, par opposition à l’oubli, implique le souvenir ou la mémorisation. Le Coran évoque également les poitrines comme étant les réceptacles de ses versets :
بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ
Il consiste plutôt en des versets évidents, (préservés) dans les poitrines de ceux à qui le savoir a été donné. (Q 29 :49)
De nombreux hadiths mettent également l’accent sur la mémorisation du Coran. Le Prophète (s) a dit : Les serviteurs les plus honorés auprès d’Allah après les Prophètes sont les savants, puis ceux qui mémorisent le Coran. Ils quitteront ce monde comme les Prophètes l’ont quitté, seront ressuscités de leurs tombes avec eux, traverseront le Sirat avec eux et recevront la récompense des Prophètes. (Majlisī, Bihār, 92 :17)
Les récitants et les mémorisateurs du Coran étaient hautement considérés par le Prophète (s) et Amīrul Mu’minine (a), qui les respectaient et les encourageaient matériellement et spirituellement. Aux premiers temps de l’islam, le critère de préséance des individus dans les tâches sociales importantes et sensibles était la connaissance de la récitation et de la mémorisation du Coran. Le Prophète Muhammad sallallāhu ‘alayhi wa-ālihi wasallam a nommé des récitants et des mémorisateurs à des postes tels que le commandement et la direction de la congrégation. Il décréta que tout musulman ayant appris, collecté ou mémorisé le Coran plus que les autres devait commander les autres et diriger les prières funéraires pour les morts. Lors de la bataille d’Uhud, lorsqu’on voulut enterrer les corps des martyrs, le martyr le plus érudit était placé devant. La sépulture de celui qui avait mémorisé le plus de versets était placée plus près de celle de Hamza.
Un jour, le Prophète de l’islam (s), envoyant un groupe en voyage, leur demanda : «Que savez-vous du Coran ? » L’un d’eux, le plus jeune, répondit : « Je connais la sourate Al-Baqarah et quelques autres versets du Coran. » Le Prophète (s) annonça au groupe qu’il serait leur chef. Ils protestèrent, prétextant qu’il était le plus jeune. Le Prophète (s) répondit : « Il connaît la sourate Al-Baqarah. »
La mémorisation du Coran, lorsqu’elle est mentionnée, n’implique pas l’intégralité du Coran. La mémorisation, dans la mesure du possible, est une bonne chose. L’histoire de l’islam montre que ceux qui ont mémorisé la sourate Al-Baqarah et Āli ‘Imrān comptaient parmi les compagnons éminents. Les versets du Coran nous rappellent qu’il est possible, et même facile, de mémoriser le Coran, au moins partiellement, voire l’intégralité. Même si cela peut paraître difficile, une fois le cheminement de la mémorisation entrepris et constant, l’esprit humain peut devenir le réceptacle des versets du Coran.
Que le Tout-Puissant nous place parmi ceux dont la poitrine contient quelques versets du Coran.
Sources: Darsname Hifz Quran, Dr. Muhammad Hajj Abul Qasim, Sayyid Mustafa Husayni and Ali Qasimi. hawzah.net/fa/goharenab/View/55325