Bismillah.
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً
Lorsque Ton Seigneur confia aux Anges: « Je vais établir sur la terre un vicaire (khalifah) ».
Sūrat al-Baqarah , No 2, Āyat 30
Le terme khalīfah est souvent traduit par « successeur », et sa racine, khalaf, signifie « ce qui vient après ». Cette interprétation peut prêter à confusion lorsqu’elle est appliquée à Allah ‘azza wajall, car Allah est éternellement présent et n’a pas besoin de successeur. De plus, Allah subhānahu wata‘ālā n’est pas séparé de la création ; Il englobe tout et ne délègue pas de tâches de façon a rendre la création indépendante de Lui.
Alors, que signifie qu’Adam soit le khalīfah d’Allah ? La bonne interprétation est qu’un khalīfah n’est pas un successeur, mais un représentant d’Allah (swt). Cette personne accomplit des actions qui reflètent la volonté d’Allah, atteignant un état de pureté et de soumission si complet comme si Allah lui-même accomplissait les actions qu’Il désire à travers elle. Cela correspond à la signification arabe du mot « successeur », qui agit au nom de celui qu’il succède.
Ce concept souligne la position exaltée que peuvent atteindre les serviteurs les plus dévoués de Dieu. Ils manifestent les attributs d’Allah, tels que la vie, le pouvoir et la connaissance, non pas au même niveau qu’Allah, mais au niveau le plus élevé possible pour un être créé. C’est pourquoi l’Imam Ali ‘alayhis-salām aurait dit : « Il n’y a pas de signe d’Allah plus grand que moi. »
Le verset coranique ci-dessus concernant Adam en tant que khalīfah sur terre ne limite pas son rôle à cette planète. L’expression « sur terre » fait référence au verbe « placer », ce qui signifie qu’Allah les a placés sur terre. En général, les serviteurs les plus proches de Dieu sont Ses représentants dans tous les domaines de l’existence. C’est pourquoi les anges ont reçu l’ordre de se prosterner devant Adam. Cette autorité universelle est également mentionnée dans un récit de l’imam Ja’far al-Sādiq ‘alayhis-salām qui a dit : « Nous avons glorifié, alors les anges ont glorifié avec notre glorification. »
Cette compréhension nous aide à apprécier les croyances et les pratiques des musulmans chiites concernant les Imams. Elle explique comment nous pouvons nous adresser à eux dans le ziyārah depuis n’importe où dans le monde, des siècles après leur mort physique. Elle clarifie également notre croyance selon laquelle, grâce à leur intercession, les malades peuvent être guéris et la pluie peut tomber. Ces événements sont possibles parce que leurs âmes sont connectées aux niveaux les plus élevés de proximité avec Allah.
Nous prions Allah (swt) de nous accorder une compréhension plus profonde et plus précise de Ses serviteurs dévoués afin que nous puissions nous connecter à eux et suivre leur exemple. Nous Lui demandons, par la grâce de Ses serviteurs les plus proches, le prophète Mohammed et sa famille pure, de pardonner nos péchés et de nous maintenir fermes sur le chemin de Son service.
Sources: Āyatullāh Jawādi Āmūlī, Tafsīr-e Mawdū’ī Qur’an-e Karīm (vol. 6).