Bismillah.
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا
Et mentionne Idris, dans le Livre. C’était un véridique et un prophète. Et Nous l’élevâmes à un haut rang.
Sūrat Maryam, No. 19, Āyats 56 – 57
LLe Prophète Idrīs ‘alayhis-salām est mentionné brièvement deux fois dans le Noble Coran : d’abord dans les versets ci-dessus de la sourate Maryam, puis dans la sourate al-Anbiyā (21:85-86), où il est cité aux côtés d’autres prophètes comme étant endurant et vertueux. Selon l’exégète contemporain Āyatullāh Jawādī Āmulī, l’influence de récits fabriqués, connus sont le nom de Isrā’īliyyāt est évidente dans certains récits extraordinaires accordés au Prophète Idrīs et sont de ce fait non fiables.
Cependant, il est généralement admis qu’Idrīs était un Prophète d’Allah ‘azza wajall qui a vécu avant le Prophète Nūh ‘alayhis-salām. Certains érudits musulmans l’associent à Hénok, un personnage de l’Ancien Testament, qui selon la Bible, aurait été élevé par Dieu au ciel sans avoir connu la mort. La Bible dit aussi qu’il était l’arrière-grand-père de Noé.
Selon certaines narrations, Idrīs fut le premier humain à écrire. Dieu lui enseigna cette compétence, qu’il transmit aux autres, permettant ainsi la diffusion du savoir divin par écrit. Il fut aussi le premier à tisser et coudre des vêtements, à une époque où les gens portaient encore des peaux d’animaux non cousues.
Concernant la station élevée qu’Allah a accordée à Idrīs dans le verset ci-dessus de la Sourate Maryam, il faut comprendre qu’Allah est la source de toute élévation. Son Essence est intrinsèquement exaltée, aussi tout ce qui est connecté à Lui partage ce caractère exalté.
Pour cette raison, l’ange de la révélation est décrit dans la sourate al-Najm comme étant à l’horizon le plus élevé (exalté) (53 : 6-7) :
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ
« Doué de sagacité ; c’est alors qu’il se montra sous sa forme réelle (angélique), alors qu’il se trouvait à l’horizon supérieur » (53:6-7)
Le Coran lui-même est qualifié d’exalté et sage dans la sourate al-Zukhruf :
وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ
« Il [le Coran] est auprès de Nous, dans l’Ecriture-Mère (l’original au ciel), sublime et rempli de sagesse. » (43:4)
Dans de nombreux versets, Allah Lui-Même est décrit comme étant très élevé, particulièrement avec le terme ‘ali (Le Très-Haut).
Dans une narration, l’Imam Ja‘far al-Sādiq ‘alayhis-salām a expliqué qu’en réalité rien n’a d’existence indépendante comparable à Allah subhānahu wata‘ālā.
Un de ses compagnons, Jumay‘ bin ‘Umayr, rapporte :
Abū Abdillāh Imam al-Sadiq (a) a dit:
« Qu’est-ce qui est plus grand qu’Allah ? »
Je répondis : « Allah est plus grand que toute chose. »
Il demanda ensuite:
« Y a-il quoi que ce soit [d’autre qui a existé] qui aurait pu être plus grand que Lui ?»
Je demandai alors :
« Que signifie donc cela (Allah est plus grand) ? »
Il répondit :
« Allah est plus grand que tout ce qu’on peut décrire. »
Pour cette raison, le rang élevé du Prophète Idrīs signifie donc sa proximité avec Allah. Son élévation vient du fait que Dieu soit exalté, et n’est pas indépendant de Lui. Qu’Allah nous accorde également la proximité véritable avec Lui dans nos vies.
References: Ayatullāh Jawādī Āmulī, Sīreh-ye Payambarān dar Qur’ān (Tafsīr thématique, vol. 6), Shaykh Rizwan Arastu, God’s Emissaries: Adam to Jesus