Bismillah.
قُلْ إِنَّ صَلَاتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ
لَا شَرِيكَ لَهُۥ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلْمُسْلِمِين
Dis : « En verité ma Salat, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers. A Lui nul associé ! Et voilà ce qu’il m’a été ordonné, et je suis le premier à me soumettre. »
(Sūrat Al Anaam No. 6, Āyat 162-163)
Une personne sage a généralement un but en accomplissant une action. Une personne qui agit sans avoir de but en tête ne serait pas considérée comme raisonnable. Allah ‘azza wajall souligne également dans le Coran que tout ce qu’Il a créé a un but. La différence entre les êtres humains et le reste de la création est que tout le reste a un but prédéterminé par Allah Tout-Puissant, tandis que les humains ont le choix d’accepter ce but ou de le rejeter.
Dans ces deux versets, Allah demande au Prophète Muhammad sallallāhu ‘alayhi wa-ālihi wasallam d’expliquer aux gens son propre but, et le fait qu’il ait été le premier à se soumettre à ce dessein. Nous tirons trois enseignements principaux de ce verset :
1. L’Ismah (infaillibilité) du Prophète Muhammad : Allah demande au Prophète (s) de déclarer que tout, de sa vie à sa mort, sa prière et son sacrifice – où la prière symbolise la relation avec Dieu et les actes de dévotion symbolise représentent la relation avec les gens – est exclusivement voué à Allah. Cela signifie qu’aucune de ses actions n’irait à l’encontre des commandements divins.
2. L’alignement dans le but : L’une des raisons pour lesquelles Allah demande au Prophète (s) de se décrire dans ce verset est de montrer aux croyants que ceci est la norme ultime que chacun doit essayer d’atteindre. Chacun d’entre nous doit s’efforcer d’imiter le Prophète (s) en veillant à ce que toutes ses actions soient uniquement pour Allah. Comme le Coran nous l’ordonne : En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque souvent Allah. (Coran 33 :21)
3. Le premier à se soumettre : Les commentateurs du Saint Coran l’ont interprété de différentes manières. Al-Fayd al-Kāshānī déclare : « Le premier à répondre à Allah le jour de l’Alliance fut le Prophète (s). » Le terme « Muslim » signifie celui qui se soumet au commandement d’Allah, et cette définition s’applique à tous les prophètes divins ainsi qu’à leurs nations croyantes. Cependant, le Messager de l’Islam fut le premier des musulmans, soit en raison de la religion de l’Islam qu’il a apportée et de son importance, soit parce que le degré de son Islam et de sa soumission est plus élevé et meilleur que quiconque.
Le plus grand accomplissement pour un être humain est de comprendre et de suivre les lois décrétées par Allah subhānahu wata‘ālā, qui qui sont les seules à générer le bien dans la vie individuelle et collective. Cela n’est possible qu’à travers une compréhension ferme et correcte du monothéisme. Les mots « Il n’a aucun associé » mettent en avant le principe islamique du tawhīd, l’unicité absolue d’Allah. Ils soulignent la croyance qu’Allah (swt) est la seule divinité, sans aucun associé ni partenaire. Cette conviction se manifeste également à travers l’obéissance et la soumission : « Il m’a été commandé, et je suis le premier à me soumettre. »
Cela traduit un engagement à suivre les commandements d’Allah et à se considérer parmi ceux qui se soumettent à Sa volonté. C’est une expression d’humilité et d’obéissance.
Tous les aspects de la vie – qu’il s’agisse de soi-même, de la famille, des proches ou des possessions – doivent être mis au service d’Allah, par amour pour Lui, si l’on se soumet pleinement à Sa volonté. Il n’y a pas de meilleure ou plus grande manifestation de la soumission parfaite à Allah que le Saint Prophète (s) et son Ahlul Bayt ‘alayhimus-salām. Ils furent investis divinement de la mission de s’établir comme des modèles intemporels pour l’humanité jusqu’au Jour du Jugement.
Alors que nous célébrons le mois du Saint Prophète (s), il est impératif que nous cherchions à suivre son exemple dans nos vies, en veillant à ce que chacune de nos actions soit accomplie uniquement pour la satisfaction d’Allah. Nous continuons à prier pour tous les opprimés à travers le monde, en particulier pour le peuple résilient de Palestine et du Liban.
Sources: Āyatullāh Jawādī Āmulī, Sīreh-ye Payambarān dar Qur’ān (Tafsīr-e-Mawdu’ī, v. 7), Rizwan Arastu, God’s Emissaries Adam to Jesus.