Bismillah.
وَأَنزَلْنَا ٱلْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌۭ شَدِيدٌۭ وَمَنَـٰفِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥ وَرُسُلَهُۥ بِٱلْغَيْبِ
إِنَّ ٱللَّهَ قَوِىٌّ عَزِيزٌۭ
Et Nous avons fait descendre le fer, dans lequel il y a une force redoutable, aussi bien que des utilités pour les gens, et pour qu’Allah reconnaisse qui, dans l’Invisible, défendra Sa cause et celle de Ses Messagers. Certes, Allah est Fort et Puissant.
(Sūrat al-Hadīd, no.57, Āyat 25)
Comme mentionné dans une réflexion précédente, ce verset évoque le raisonnement derrière l’envoi des prophètes. Après avoir évoqué les miracles et la révélation comme sources prouvant la véracité des prophètes, le verset aborde l’option finale et décisive qui leur a été accordée. Le mot anzalna, traduit par « fait descendre » et utilisé pour désigner le fer dans le verset, pourrait avoir un sens métaphorique expliquant que le fer a été donné pour le bien des hommes. Mais si l’on considère le sens littéral du mot, qui signifie « être physiquement envoyé du ciel », ce mot n’étant employé dans le Coran qu’au sens littéral, comme la descente de la pluie ou la révélation, on comprend que ce verset fait allusion à une découverte scientifique majeure, réalisée des siècles après la révélation du Coran.
Un article récent de l’Université d’Oslo paru dans le Science Daily suggère que le fer proviendrait de météorites fer-nickel formées par la réaction nucléaire qui se produit au point terminal d’une grande étoile. La présence de fer dans le sol est due à des processus survenus il y a des millions d’années, qui ont entraîné sa fusion et son infiltration. Le fer a une forte signification symbolique. Dans de nombreuses cultures, il est considéré comme le symbole de la force, de la puissance militaire et même de la justice. Outre la guerre, le fer a d’innombrables utilisations générales dans tous les domaines de la vie. Nous savons aujourd’hui que le fer est un minéral essentiel présent dans l’hémoglobine sanguine. Une carence en fer peut entraîner des maladies, et de nombreuses personnes doivent prendre des compléments de fer pour renforcer leur système immunitaire.
Dans la sourate al-Hadīd, Allah ‘azza wajall parle du fer principalement dans le contexte de l’établissement et du maintien de la justice, affirmant : « En lui résident la force et les bienfaits pour l’humanité. » Cela indique que l’une des principales raisons pour lesquelles Allah a créé cette substance est de l’utiliser pour contrôler les pouvoirs et défendre des causes justes et nobles. Ce sentiment se reflète dans le contenu de la sourate, puisqu’Allah y fait l’éloge de ceux qui accomplissent leur devoir et défendent la justice en affrontant les ennemis de la foi et en préservant l’honneur, la richesse et la dignité des croyants.
Comme toujours, l’Islam guide vers la voie du juste milieu. Dans ce cas, l’Islam enseigne un équilibre entre un monachisme extrême et un matérialisme excessif. Par conséquent, les croyants sont encouragés à se détacher spirituellement des obsessions mondaines, tout en restant vigilants et responsables de leur devoir envers la justice sociale et politique. Un musulman ne doit pas aspirer à l’autorité, au luxe ou à la richesse, mais doit en même temps se préoccuper de la justice économique et des réalités sociopolitiques du moment. L’Islam enseigne que le monde est certes enclin à la corruption. Mais il ne s’agit pas de s’en échapper mais plutôt de la sauver.
L’Islam reconnaît la triste réalité de ce monde : le fer est trop souvent un moyen nécessaire pour parvenir à la paix, et constitue le moyen de dissuasion le plus efficace contre l’oppression, l’injustice et autres manifestations de la nature sombre de l’être humain. Allah subhānahu wata‘ālā a envoyé le fer sur terre parce qu’Il souhaite que les croyants combattent pour Lui. Cependant, cette lutte ne doit jamais être motivée par un gain matériel. La guerre, lorsqu’elle est nécessaire et autorisée, ne doit être menée que pour des raisons spirituelles : l’établissement de la vérité et de la justice.
Lorsque nous nous référons aux récits des Ahlul-Bayt ‘alayhimus-salām, cette explication devient plus claire. ‘Allāmah Majlisī dans Bihār al Anwār, v 42, p 57, cite le Manāqib d’Ibn Shahr ‘Āshūb, d’après Ibn ‘Abbās : Allah a fait descendre Adam avec Dhulfiqār, et Adam s’est défendu contre ses ennemis. Sur lui furent inscrits prophète après prophète, ami après ami jusqu’à Amīrul Mu’minīn ‘alayhis-salām. Tous nos compagnons ont rapporté que ce verset a été révélé à propos de Dhulfiqār.
Selon la tradition populaire, issue des sources sunnites, elle fut accordée à l’Imam Ali (a) à Uhud, lorsque son épée se brisa en défendant le Prophète sallallāhu alayhi wa-ālihi wasallam (Tirmidhī, Hadith 1561).
Qu’Allah nous accorde l’opportunité de pratiquer et de propager les idéaux prophétiques de justice, ainsi que de les mettre en œuvre avec l’Imam de notre temps (ajf) après sa réapparition. Nous continuons de prier pour tous les opprimés, y compris le peuple résilient de Palestine.
Sources: Muhammad Bāqir Majlisī, Bihār al Anwār ; Tirmidhī, Sunan.