Bismillah.
فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌ
Endure avec patience la sentence de ton Seigneur, et ne sois pas comme l’homme au Poisson [Yunus (Jonas)] qui appela (Allah) dans sa grande angoisse.
(Soūrate al-Qalam No. 68, Āyat 48)
L’un des prophètes d’Allah dont l’histoire est brièvement évoquée dans différents chapitres du Coran et développée dans des récits est le prophète Yūnus, fils de Mattā (a). Il est connu sous le nom de Jonas, fils d’Ammittai, et l’un des livres de l’Ancien Testament est consacré à son histoire. Sans surprise, le récit judéo-chrétien de son histoire diffère à bien des égards du récit islamique.
Le prophète Yūnus ‘alayhis-salām était issu de la descendance du prophète Ya’qūb ‘alayhis-salām, et il est donc l’un des nombreux prophètes des Banū Israël mentionnés dans le noble Coran. Dans certains versets, il est désigné par son nom, tandis que dans d’autres versets, comme celui cité ci-dessus, il est appelé le compagnon de la baleine ou l’homme du poisson (sāhib al-hūt ou dhūn-nūn) parce qu’il a été avalé par une baleine et qu’il est resté dans son ventre pendant trois jours.
Yūnus (a) avait été envoyé dans une grande ville appelée Ninive. Selon le verset 37:147 du Coran, cette ville comptait plus de cent mille habitants. Pendant trente-trois ans, il prêcha aux adorateurs d’idoles de cette ville, mais pendant tout ce temps, seules deux personnes acceptèrent son message. Finalement, à bout de patience, il demanda à Dieu d’infliger son pire châtiment aux habitants de Ninive. Après qu’Allah l’eut informé que son châtiment était proche, Yūnus (a) abandonna son peuple sans avoir reçu la permission expresse de le faire.
Comme tous les prophètes de Dieu, Yūnus (a) était infaillible. En s’impatientant avec sa communauté, il ne s’est pas soustrait à l’un de ses devoirs et n’a pas agi pour autre chose que l’agrément d’Allah. Cette discussion est clairement prouvée par l’intellect et la tradition dans les livres de théologie Shī’ī. Néanmoins, parmi ces prophètes infaillibles, certains ont une position plus élevée que d’autres :
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ
Parmi ces messagers, Nous avons favorisé certains par rapport à d’autres. (Q 2 :253)
C’est pourquoi le Messager d’Allah (s) est invité, dans le verset cité au début, à ne pas être comme Yūnus (a), mais plutôt à le dépasser et à faire preuve de plus de patience que lui. Ses actions étaient bonnes, mais des actions encore meilleures auraient pu être accomplies. Yūnus (a) aurait pu prier pour que sa communauté soit guidée plutôt que punie. Il aurait pu rester parmi sa communauté, supportant patiemment leurs abus et continuant à accomplir son devoir. Dans ces versets, le Coran ne dit pas seulement au Messager d’Allah (s) mais aussi à toute l’humanité de s’efforcer d’atteindre les plus hauts niveaux de perfection. Il s’agit là d’une leçon importante pour nous : nous ne devons pas nous contenter du niveau auquel nous sommes parvenus ; nous devons toujours chercher à atteindre des niveaux de perfection plus élevés. Le voyage vers Dieu est infini et peu importe le niveau de connaissance que nous atteignons, le degré d’adoration que nous pratiquons ou les services que nous rendons à l’humanité, cela reste insignifiant.
Nous prions Allah de nous permettre de nous réveiller de l’insouciance de notre état actuel et de passer les derniers jours de notre vie dans Sa servitude.
Sources: Āyatullāh Jawādī Āmulī, Sīreh-ye Payambarān dar Qur’ān (Tafsīr-e Mawdu’ī, vol. 7), Rizwan Arastu, God’s Emissaries Adam to Jesus.