Bismillah.
إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّىٰ , فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَٱتَّقَىٰ , وَصَدَّقَ بِٱلْحُسْنَىٰ , فَسَنُيَسِّرُهُۥ لِلْيُسْرَىٰ
Vos efforts sont divergents. Celui qui donne et craint (Allah) et déclare véridique la plus belle récompense, Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur.
(Soūrate al-Layl, No. 92, Āyat 4-7)
Les trois premiers versets de la Sourate Al-Layl mettent en avant des réalités contrastées mais complémentaires de ce monde. Allah prête serment sur la nuit et le jour, symboles respectifs de l’obscurité et de la lumière et leur alternance engendre respectivement l’obscurité et la lumière. Ces deux entités, bien qu’opposées dans leur essence, sont essentielles à la création. Un troisième serment est prêté sur la création de l’homme et de la femme, les fruits de leur création étant nécessaires à la survie de l’espèce humaine. Néanmoins, l’homme et la femme diffèrent également de manière substantielle dans leur nature et leurs capacités.
Allah, ‘azza wajall prête ces serments afin de délivrer un message fondamental : « Vos efforts sont certes divergents. » (إِنّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّىٰ)
Ce verset constitue la raison principale de ces serments. Le mot shatta fait référence à quelque chose de dispersé ou diversifié. Il met en lumière le fait que les efforts des êtres humains diffèrent et varient en fonction de leurs objectifs respectifs. Selon certains exégètes, ce verset a été révélé après qu’un compagnon du nom d’Abū Dahdah eut donné quarante dattiers en charité en échange d’un dattier au paradis. Ces versets énoncent les conditions de l’effort et de la charité dans le sentier d’Allah.
A. Quant à celui qui donne et craint Allah –
فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَٱتَّقَىٰ
Le concept du don est large et fait référence au fait de donner de ce que l’on possède. Cela inclut sa richesse, son temps, son énergie et ses compétences. Ce verset garantit une situation de confort à une catégorie particulière de donateurs. Il s’agit de ceux qui pratiquent la piété en donnant la charité. Leur acte de don répond à trois conditions essentielles :
1. Ils donnent de ce qui fait partie de leur subsistance légale.
2. Ils donnent uniquement pour Allah ‘azza wajall avec une intention sincère.
3. Ils donnent sans annoncer leur charité et sans provoquer de sentiments blessants (Q 2 :264).
La quintessence de la générosité dans l’histoire Islamique est ‘Amīrul Mu’minīn, l’Imam Ali ‘alayhis-salām. Il travaillait comme agriculteur pour subvenir à ses besoins de manière licite et utilisait ses revenus pour affranchir de nombreux esclaves. Il donnait avec sincérité et ce n’est qu’après qu’il eût quitté ce monde que la plupart réalisèrent l’étendue de sa générosité. Quant à son petit-fils, l’Imam Ali Zaynul ‘Ābidīn al-Sajjad (a), il n’y a jamais eu de Ramadan dont la dernière nuit n’ait pas été marquée par l’affranchissement d’une vingtaine de ses esclaves.
B. Croire en la promesse divine (وَصَدَّقَ بِٱلْحُسْنَىٰ)
Dans Sa grande miséricorde, Allah, subhānahu wata‘ālā, reconnaît les efforts fournis par Ses serviteurs en leur offrant des promesses divines. Ces promesses consistent en des récompenses éternelles, bien plus réelles et précieuses que celles de ce monde. Allah (swt) a informé les croyants de ces promesses à travers la religion, les exemples, et les enseignements de Ses Prophètes, ainsi que de leurs successeurs. A travers l’aumône d’Abū Dahdah, nous pouvons constater qu’il s’est efforcé de donner ce qu’il possédait dans l’espoir d’obtenir les véritables et inestimables dons du Paradis.
Les fruits de cette noble lutte sont évoqués immédiatement après que ses conditions aient été énoncées. Dans ce monde, Allah (swt) facilite la vie des donateurs en augmentant leur subsistance et en les éloignant des épreuves. L’Imam Ali ‘alayhis-salām a déclaré : « Attirez la subsistance par l’aumône » (Parole 137, Nahjul Balāghah). Un autre aspect de la facilité accordée par Allah réside dans le fait qu’Il ouvre aux donateurs la voie pour accomplir des actes pieux. Allah (swt) accroît leur tawfīq (opportunité de faire le bien), de façon à ce qu’ils puissent accomplir de bonnes actions de façon continue (Q 11 :88). Dans l’au-delà, les personnes qui font la charité jouiront d’un bonheur éternel et demeureront au paradis pour toujours.
L’Imam al-Husayn (a) a démontré que la vertu ne peut être atteinte qu’au prix du sacrifice de ce que l’on chérit le plus (Q 3 :92). Il a offert sa propre vie, ainsi que la vie et la liberté de sa famille et de ses compagnons. Son sacrifice, empreint de piété et d’une foi sincère, a apporté une immense facilité à l’ensemble de l’oumma en rendant le chemin vers la droiture plus accessible. Des siècles se sont écoulés depuis la tragédie de Karbala, mais le souvenir de son martyre continue de raviver la foi et la bonté au sein de la communauté musulmane. Que le Tout-Puissant nous accorde la capacité de donner généreusement pour nous rapprocher de Lui.
Ressources: Sayyid Radhi, Nahjul Balāghah; Allāmah Muhammad Husayn Tabātabā’ī, Tafsīr al-Mīzān, Āyatullāh Nāsir Makārim Shirāzī (Ed), Tafsīr-e Namūneh; Sh Mohammad Saeed Bahmanpour/Dr. Tahir Ridha Jaffer (Eds), Tafsīr Tadabbur Al Qur’an; https://www.al-islam.org/spiritual-journey-mystics-suluk-al-arifan-mirza-jawad-maliki-tabrizi/last-night-holy-month-ramadhan